Глава IV. Мужское и женское ЛОНО: от заветов до времени

1️⃣ Мужское ЛОНО и завет

  В Библии мужское лоно — это источник греха и носитель семени, источника жизни.

  Чтобы очистить лоно о греха, нужно избрать путь спасения, поэтому Бог поступает следующим образом.

    Сначала Бог даёт семени распространяться как придётся: от Адама до Авраама. Хотя это период расцвета греха, но зато в нём появлялись люди, которые укреплялись в вере в единого Бога.

  Затем, начиная с Авраама, Бог сужает путь семени. Он выбрал Авраама, потомка Сима. Авраам вначале был идолопоклонником, но уверовал в единого Бога. Через Авраама Бог связал род Сима заветом: передавать семя только в браке с женщиной из заветного народа; в отдельных случаях — с иноплеменницей, добровольно и полностью принявшей Бога Израиля. Это нужно было для «очистки» семени от скверны, настолько, насколько насколько это было возможно.

  В ответ на исполнение завета, Бог исполняет Своё обетование — дарует заветному потомству землю как знак Своего присутствия. Потомки Араама видимо честно исполняли завет Бога и семя этого рода достигло небывалой чистоты. Это позволило Богу из заветного рода выбрать девственную женщину и без всякого участия греховного мужского семени, вдохнуть в её лоно жизнь Спасителя — Того Единственного, в Котором утверждается Царство Божие и совершается спасение мира — Иисуса Христа.

  После пришествия Христа чистота семени заветного народа утратила своё значение. Отныне всякий верующий подобен Иисусу Христу: его плоть становится храмом Духа Святого, которому возможно всё, в том числе и воскресение тела.

2️⃣ Мужское ЛОНО и право

  В библейских текстах слово ЛОНО как мужское начало встречается только один раз. Рассмотрим этот отрывок из Ветхого Завета, он относится к Пятикнижию, первым пяти книгам Библии — к законам Моисеевым:

  „А́ще би́ютса два̀ чл̃ка му́жа межý собо́ю, и пристýпитъ жена̀ єди́наго и́хъ, да и́зметъ мýжа своего̀ и҆зъ рýкъ би́ющагѡ єгó, и прσстéретъ рýку свою̀, и и́меть за ло́но єгó: ѡтре́жеши рýку єя̀, не пощади́ши ѻ́ка єя̀.“
  (Второзаконие 25:11, список XIV века)
  «Если дерутся два человека, мужчины, и вступится жена одного из них, за мужа своего, чтобы спасти из рук бьющего его, и протянет руку свою и схватит за лоно того: отруби эту кисть руки её, да не пожалеют глаза твои её.»

  В древнерусских правовых документах о делах подлежащих рассмотрению Церковным судом, этот же закон Моисея изложен так:

  „Юдіншго жена иметь за лоно дроугаго и роздавить.“
  (Синодальный список, XIII–XIV вв.)¹
  «Если жена одного мужчины схватит за лоно другого и раздавит…»

  О чём этот закон и зачем он нужен? Здесь проявляется отношение Библии к мужскому ЛОНУ как к источнику греха. Замужней женщине запрещено прикасаться к чужому лону, даже во имя спасения своего мужа. Этот закон и другие места в Библии не запрещают вырывать или бить по мужскому ЛОНУ в других случаях.

  Слово «ЛОНО» в этом отрывке используется только в русском Синодальном переводе Библии. Во всех других языках выражаются более прямолинейно: «яйца», «гениталии», «тайные части». Почему же только в русском языке — «лоно»? Мы считаем, что русский «перевод» Библии наиболее точно передаёт суть Ветхого Завета. Понятие «ЛОНО» более ёмкое, чем просто «яйца» — в нём заложено больше смыслов, см. выше. В других языках такого слова «ЛОНО» просто нет — и там используются ближайшие заменители.

  Эти слова-заменители мы разберём на примере из древнееврейского «первоисточника» — там написано «бейцим»; beytzim. На древнееврейском, как и в современном иврите, «бейци́м», ед.ч. «бейца́» — те самые «яйца»; в том числе и куриные — точно как в русском языке. По нашему мнению, слово „бейцим“ возникло из русского слова „яйцами“, как застывшее эхо разбитых яиц:
бейцим ← бей + яйцами ⇌🥚𝅘𝅥𝅯  ✜ 𝅘𝅥𝅯 🥚

• Значение: бейцим ≈ „бей яйцами друг об друга чтобы разбить“: так поступает любая домохозяйка, когда готовит пищу «с яйцами».

  🔯 Известное выражение: „Не морочьте мои бэйдалы“ — тоже отсюда; бэйдалы — от «бейцлэх», в идише — «яички».
  Так же: «Не крути мои бэйцы!»

3️⃣ Воля и Завет

  Чтобы лучше понять смысл этого странном закона, следует взглянуть на него шире и разобраться — что это за сборник законов Моисея, Второзаконие? Само название сборника подсказывает нам, что до него был первый сборник — „Первозаконие“.
  Первое изложение Закона было дано Моисеем в Исходе 20–23 после освобождения из Египта — как основа жизни освободившегося от рабства народа в тяжёлых условиях скитаний по пустыне. Закон содержал Десять заповедей и гражданские уставы. Он — не гнёт, а основа зачатков свободы для бывших рабов: как судить, как не превратиться в стаю, где прав сильнейший.
  Проходит сорок лет. Поколение, пропитанное страхом и недоверием, умирает в пустыне. Остаётся новое — не знавшее рабства, готовое входить в землю обетованную с хлебом, виноградом и войнами. И тут Моисей, в последний раз, поднимается на гору, чтобы передать народу законы о том, как жить свободными на своей земле — Второзаконие. После этого он умирает один, на границе земли обетованной, не переступая её. Ему нельзя войти в эту землю, потому что он — последний носитель рабства в своей голове.
  Точно так же поступает Терминатор в «Судном дне»: он опускается добровольно в раскалённый металл потому, что последний микрочип — здесь, в его голове. Он жертвует собой, чтобы будущее осталось чистым от него самого.
  👑 Так должен поступать каждый вождь, который выводит людей из рабства на свободу — умереть на пороге .

  🗡Закон о мужском ЛОНЕ, вырываемом рукой замужней женщины, должен рассматриваться как Устав вольных людей. Законы Моисея — это не только свод правил, но и следующий Завет Бога, переданный великим пророком. Сам Закон содержит условия, которые необходимо соблюдать, чтобы Завет —договор Бога с Авраамом, оставался в силе. Эти положения становятся обязательными для всех, кто желает быть частью нового свободного народа, независимо от происхождения. Закон об отсечении руки (Втор. 25:11-12) служит дополнением к другому важному положению — закону о нечистоте(Втор. 23:1).

  Закон о нечистоте(Втор. 23:1) гласит:

„Тот, у кого раздавлены ятра́ или отрезан детородный член, не может войти в собрание Господне.“ (Втор. 23:1, Синодальный перевод)

  Это положение объясняет суровость наказания, направленного именно на женщину:

• Женщина не была «вольным человеком» в полном смысле слова, находясь под ответственностью главы семьи: отца, мужа, а затем сына.
• Когда мужчины дерутся (даже с последствиями), Моисеев Закон рассматривает это как участие равных сторон, где предусмотрены возмещения («око за око» или штраф, Исход 21:18-19).
• Мужчина, лишённый ЛОНА теряет положение «вольного человека» — он отлучается от Бога и теряет право быть полноправным членом „Собрания Господня“. В древнем Израиле быть «свободным» означало иметь право на землю, оружие и, самое главное, быть полноправным членом общины — «Собрания Господня».
•   После вырывания лона, продолжение рода по линии пострадавшего мужчины становится невозможным. Это лишает его род возможности проявить себя в глазах Бога. Женщина должна быть проводником Завета с Богом через рождение детей, а не через их нерождение у других, иначе она мешает Божьим замыслам.   Этот суровый порядок был сломлен только в Новом Завете, когда Иисус Христос (сам рождённый от Духа Святого) объявил, что и евнух может войти в Царство Небесное. Сбылось пророчество Исайи:
    „Я дам им в доме Моем и в стенах Моих место и имя лучшее, нежели сыновьям и дочерям“ (Исайя 56:5, Синодальный перевод).
    Отныне семя и мужское ЛОНО перестали иметь значение для спасения:
    „Кто сотворит себя евнухом ради Царства Небесного — да сотворит.“ (Матфея 19:12)

4️⃣ Женское ЛОНО и время
  Женское ЛОНО связано с чревом, где зарождается жизнь, и временем вынашивания плода — беременностью². Рассмотрим забытые слова с корнем ЛОН — они означают время, соразмерное со временем беременности женщины: девятью месяцами.

  В древнерусском языке слова «ЛОНИ», «ЛОНЬСКЪIЙ», «ЛОНЬЩИНА» означали «прошлогодний»:
„Лоньскаго снегу не жди, а новыѧ зимы берегись.“
«Прошлогоднего снега не жди, а новой зимы берегись.»
„Аже лоньскаго робича убиют, то 40 гривенъ.“
«Если убьют прошлогоднего раба, то штраф 40 гривен.»

  Здесь прошлогодний раб» — это раб, который находился в рабстве менее года, и ещё не стал «полноценным» рабом; поэтому штраф был большим, как за убийство свободного человека. За убийство раба штраф был всего 5 гривен.³

5️⃣ Женское ЛОНО, время и Луна

  Женское ЛОНО обладает способностью отсчитывать дни — через месячные. Из того, что окружает человека в природе точно так же ведёт себя только Луна. Видимый лик Луны сменяется на ночном небе от молодого полумесяца к полной Луне отсчитывая дни, которые складываются в повторяющиеся лунные месяцы, а они — складываются в годы.
  Таким образом, слово «ЛОНО», через понятие „круглое“ и способность «считать время» породило слово «ЛУНА» — счётчик месяцев и лет.
ЛОНО → ЛУНА 🌓⎥ 🟡+🕑

6️⃣ Женское ЛОНО и СОЛНЦЕ

  Солнце тоже отсчитывает время. Самый очевидный промежуток времени по Солнцу — это сутки: Солнце восходит и заходит каждый день. Недаром мы говорим на восход солнца «РА-свет» или «ут-РО», связывая начало дня с Солнцем — Богом РА. Боле крупные промежутки времени, которые можно отмерять по Солнцу не так очевидны: это смена времён года, по солнцестояниям и равноденствиям; четыре раза в году. Ещё один промежуток времени отмеряемый по Солнцу — год.

  Кроме счётчика времени Солнце для нас — единственный источник жизни. Все растения тянутся к Солнцу. Мы, люди, радуемся солнечному свету обращая наши надежды на новый день.

  Женское лоно также способно давать жизнь и отсчитывать время. Следовательно ЛОНО в языке порождает СОЛНЦЕ. Неочевидность Солнца как счётчика месяцев и лет, в отличие от пары ЛУНА-ЛОНО, выражается языком в неявном присутствии ЛОНА в СОЛНЦЕ:
ЛОНО → СО-ЛН-ЦЕ ☀️⎥ 💫+⌛

7️⃣ ЛОНО и календарь

  Подсчёты дней, месяцев и лет неизбежно приводят людей к необходимости считать длинные промежутки времени — годы, как в прошлое, так и в будущее. Первоначально, для счёта лет использовался лунный год: лунные месяцы легко образуют годовой промежуток времени из двенадцати месяцев.

  Так мы подошли к понятию «КАЛЕНДАРЬ». Очевидно, что слово «КАЛЕНДАРЬ» происходит от «ЛОНА» и «ЛУНЫ», как счётчиков месяцев и лет:
ЛОНО → ЛУНА → КА-ЛЕН-ДАРЬ 🗓️
Дополнителные значения слова «календарь» см. в следующей главе.

  Наследие счёта лет по луне мы видим, например, в молдавском языке: слово «год» в нём — «анул» является перевёрнутым словом «луна»:
АНУЛ ← ЛУНА

  Молдавское выражение «АНУЛ НОУ» — «Новый год» означает «Новая Луна». Сравните с выражением «КАНУЛ в ЛЕТУ» — здесь слово «луна» в перевёрнутом виде как бы отбрасывает нас в прошлое:
АНУЛ ← ЛУНА → КАНУЛ

8️⃣ КАЛЕНДАРЬ: от Луны к Солнцу

  Несмотря на явное удобство, счёт года по Луне неточен: лунный год равный ~354 дням короче солнечного года равного ~365 дням на ~11 дней. Поэтому лунный год «плавает» — смещается по солнечному календарю убегая назад; он заканчивается быстрее чем солнечный год.

  Лунные календари естественны для кочевых и полукочевых обществ — для них совпадение времён года с календарём не имеет большого значения.

  В Саудовской Аравии, например, счёт лет по Луне применяется и сейчас — без привязки к сезонности. В других мусульманских странах лунный календарь используется только для подсчёта праздников и без привязки к солнечному году. Поскольку лунный год короче солнечного на 11 дней, то эти праздники постоянно сдвигаются относительно солнечного календаря.

  Для точного подсчёта лет требуется измерять годы по Солнцу. Лунно‑солнечные и солнечные календари появились с развитием земледелия, где важно знать время пахоты, сева, сбора урожая, так, чтобы месяцы приходились на одни и те же времена года.

  Давайте посмотрим поподробнее: как движется лунный год по солнечному году.

  Пример:
  🌜➕🌞 Если в 2025 году лунный Новый год был 1 января, то в 2026 году он будет 21 декабря, в 2027 — 10 декабря, и так далее. Через ~33 лунных года он снова совпадёт с январём солнечного календаря; по которому пройдёт только 32 года. Время совпадения числа лунных лет с солнечными годами равно времени жизни Иисуса Христа, 33 года, о котором говорят в Евангелиях! Получается, что за свою жизнь Христос прошёл полный круг лунного календаря — от начала до возвращения к исходной точке. И 33 года были «ЛУННЫМ ВОЗРАСТОМ»!

• 📍33 года жизни Иисуса Христа — это лунные годы и равны времени прохождения лунного календаря по солнечному.

  Если быть точнее Христос от рождения 25 декабря до казни 3 апреля, прожил 33 года 3 месяца и 9 дней или 33 года и 99 дней.

Это тем более интересно, если учесть, что Христос был зачат без участия мужского семени, в чистом ЛОНЕ → ЛУНЕ.

  До 1918 года на Руси использовался Юлианский календарь. Хотя Юлианский календарь — солнечный, наследие счёта лет по луне сохранилось и в его названии:
ЮЛИАНСКИЙ ← Ю-ЛИАН-СКИЙ ← ЛН ← ЛОНО

  Сравним Юлианский календарь — церковный, устаревший, и Григорианский календарь — ныне общепринятый, светский:

• Юлианский календарь, «старый стиль» — связан в названии с ЛУНОЙ ← ЛОНО.
• Григорианский календарь, «новый стиль» — связан в названии с горячим солнцем: григорианский — «гореть», «горячий».

  Важное отличие:

• По лунному календарю из 12 месяцев весна начинается 1 марта — день начала весеннего месяца.
• По солнечному календарю весна начинается в день весеннего равноденствия — 21 марта;зависит только от положения Солнца; определяется как самая короткая тень в промежутке весенних дней.

9️⃣ СОЛНЦЕ и божественное естество

  Привязка счётчика месяцев и лет к Солнцу сложнее, чем по Луне — нужно уметь определять дни равноденствия и солнцестояния, но продолжительность года высчитывается точнее. Поэтому с развитием представлений о движении небесных светил, подсчёты больших промежутков времени стали вести смешанным лунно-солнечным способом, оставив удобство счёта по Луне — 12 месяцев, но добавив точность счёта по Солнцу — високосные годы и разная продолжительность месяцев в году; кроме того солнечные месяцы длиннее лунных : у лунных месяцев продолжительность 29,5 дней.

  Рассмотрим смену времён года по Солнцу подробнее. Они чередуются следующим образом:

• весеннее равноденствие — день равен ночи; ~19-21 марта;
• летнее солнцестояние — самый длинный день в году; 20–22 июня;
• осеннее равноденствие — день равен ночи; 22–23 сентября;
• зимнее солнцестояние — самый короткий день в году; 21–22 декабря.

  Обычно по весеннему равноденствию отсчитывают точный промежуток времени в один год.

  📍 Если взять все четыре «отсечки времени», которые определяются по Солнцу в календарном году: равноденствия и солнцестояния, то мы получим промежуток времени в девять месяцев — равный сроку беременности женщины. Давайте проверим:

• От весеннего равноденствия ~21 марта, до зимнего солнцестояния ~21 декабря, проходит ровно девять месяцев.
    Сопоставим этот промежуток с главными праздниками христианства Пасхой и Рождеством: весной празднуется Пасха — в промежутке с 22 марта по 8 мая, а зимой Рождество — 25 декабря(Католическое) и 7 января(Православное).
    🔔 Оба праздника, и Пасха и Рождество, относятся к рождению — как к физическому, так и к духовному: на Рождество — рождение Христа, на Пасху — воскресение Христа. Однако, для того, чтобы родиться на Рождество 25 декабря, Христос должен был быть зачат в 21-22 марта — тоже на Пасху!
  Это наблюдение подтверждает наш вывод о том, что время жизни Христа — это оборот лунных лет от начала к исходной точке за 33 года по солнечному календарю. По смыслу совпадения времени зачатия и воскрешения через 33 года — это одно и то же событие.

  Пасха, в отличие от Рождества — плавающий праздник. Празднование Пасхи вычисляется следующим способом:

• весеннее равноденствие
• полнолуние после весеннего равноденствия
• первое воскресенье после полнолуния после весеннего равноденствия.
  

  Как видим при расчётах Пасхи учитываются движения как Луны, так и Солнца.

  Для расчёта даты Рождества взят солнечный календарь, поэтому дата неизменна — 25 декабря. Празднование Рождества очень близко к дате Зимнего солнцестояния ~ 21 декабря и это не может быть случайно. В народе этот день называется «КАРАЧУН» — другое имя Иисуса Христа.

  Теперь сравним разницу между Пасхой и Рождеством со сроками беременности.

  Разница в днях между Пасхой и Рождеством:

• Католицизм — от 241 до 280 дней (в зависимости от года).
• Православие — от 244 до 278 дней (в зависимости от года)
• Срок беременности в днях от 259 до 294 дней; при доношенной беременности.

  📍 Мы видим, что:
В христианстве, религии принявшей солнечный календарь,
промежуток времени между основными религиозными праздниками,
примерно равен сроку беременности женщины — 9 месяцам

  Вывод: при переходе на на солнечный календарь, праздники будут проходить как роды у беременной женщины: от зачатия — первый праздник, до рождения — второй праздник.

  Для сравнения возьмём чисто «солнечную» религию Зороастризм и Зороастрийский календарь и религиозные праздники в Зороастризме (с датами в Иране):

1. Навруз (Новруз) — праздник весны, отмечается 21–23 марта. Символизирует обновление природы и победу света над тьмой. В Иране празднование длится 13 дней, включая прыжки через костры для очищения и традиционные угощения. Прямо как в России.
2. Шаб-е Ялда (Ночь Ялда) — отмечается в самую длинную ночь года (обычно 21–22 декабря). Праздник связан с культом Митры(~солнца) и символизирует победу света над тьмой.
3. Садех — празднуется 30 января. Обряды включают разжигание костров. Символизирует перелом зимы и победу над холодом. Россия да и только — это же Новый Год!

  Итак в чисто солнечной религии Зороастризме — промежутки между главными праздниками — 9 месяцев как и срок беременности «женского лона».

  Прейдём теперь к луным календарям. Возмём чисто лунную религию — Ислам. В Исламе два главных праздника:

1. Ид аль-Фитр (Ураза-Байрам). Значение: Праздник разговения после месяца поста (Рамадан):
   2025 год: ~30 марта,
   2026 год: ~19 марта.
2. Ид аль-Адха (Курбан-Байрам). Значение: Праздник жертвоприношения, связанный с историей пророка Ибрахима (Авраама):
   2025 год: ~6 июня,
   2026 год: ~26 мая

  Промежуток между двумя праздниками всегда — 70 дней. Между вторым праздником и первым в следующем году — промежуток ровно 10 лунных месяцев.

  В Иудаизме даты праздников определяются по лунно‑солнечному еврейскому календарю. Среди всего разнообразия еврейских праздников есть промежуток в ~девять месяцев между Пасхой и Хаанукой:

1. Песах (Еврейская Пасха):
   2025 год: 13–20 апреля (с вечера 12 апреля до заката 20 апреля).
2. Ханука — «освящение», «обновление»:
   2025 год: 7–15 декабря (с вечера 7 декабря до заката 15 декабря).

  Промежуток между ними 243 дня, что меньше нижней границы срока беременности — 259 дней. Однако оба праздника «плавающие» и разница в днях в них колеблется. В разные годы Ханука может выпадать на конец ноября — конец декабря, а Песах — на март — апрель. В еврейском лунно-солнечном календаре промежуток между обоими праздниками всегда составляет ровно восемь месяцев.

🔟 Вывод: ЛОНО как мост между заветами и временем

  Мужское ЛОНО — символ греха, семени, воли и заветов.
  Женское ЛОНО — символ времени, жизни, связи с Луной и СОЛНЦЕМ

  Оба значения объединяет идея сокровенности и основы — будь то заветы потомкам или женское чрево, измеряющее время.

Источники:
[1] УСТАВ СВЯТОГО КНЯЗЯ ВОЛОДИМИРА, КРЕСТИВШАГО РУСЬСКУЮ ЗЕМЛЮ, О ЦЕРКОВНЫХ СУДЕХ. См. тут.

──────────────────────────────────
Примечания

1. ──────────────────────────────┐
     «Синодальный список, XIII–XIV вв.» — это название известной рукописи (копии), в которую входит в том числе «Церковный Устав князя Владимира Святославовича» (далее — Устав Владимира). Запись «Юдіншго жена иметь за лоно дроугаго и роздавить» входит в корпус этого древнего правового памятника и прописана в статье 9 Устава Владимира, которая содержит перечень «богомерзких дел», подлежащих исключительной юрисдикции Церковного суда.
   
   1. Устав Владимира Красное Солнышко и Ужас Епитимьи
     Князь Владимир Святославович (Креститель Руси, известный как Владимир Красное Солнышко) своим Уставом разграничил сферы влияния между светской (княжеской) и духовной (церковной) властью.
     Он передал суду Церкви обширный перечень так называемых «срамных» и «богомерзких дел», то есть преступлений, которые расценивались как прямые нарушения христианской морали и божественного порядка. В этот список входили дела о колдовстве и ереси, нарушениях брачных уз (прелюбодеяние, двоеженство), а также тяжкие увечья, которые расценивались как грех против святости тела и божественного установления продолжения рода.
     Наказание (Епитимия): Церковный суд, опираясь на каноническое право (правила Святых Отцов), назначал за это деяние епитимию (покаяние) — наиболее суровое духовное наказание. Это было длительное отлучение от Святого Причастия и пост. Срок епитимии мог составлять от 7 до 15 лет (сопоставимо с наказанием за тяжкое убийство).
     Угроза Спасению: Для человека Древней Руси, чьё мировоззрение строилось вокруг Церкви, отлучение от Причастия было катастрофой, поскольку ставило под угрозу вечное спасение человека. Наказание было крайне тяжёлым: осуждённый публично объявлялся отпавшим от благодати и был обязан проходить строгие степени покаяния (например, «плач» — стоять у дверей храма, прося молящихся о прощении, или «слушание» — находиться в притворе, слушая службу, но не участвуя в Евхаристии). Умереть без Причастия (если срок епитимьи не был сокращён) означало для большинства верующих того времени верное проклятие.
     Истоки нормы: Сама норма восходит к Ветхому Завету (Второзаконие 25:11-12), где за подобное увечье предписывалось физическое наказание («отсеки руку её»). Церковь, переняв правило, заменила его на духовное наказание (епитимию).
   
   2. Списки и источники
     Списки и Редакции: Текст Устава Владимира дошёл до нас в более чем двухстах списках (рукописных копий). Учёные, как правило, выделяют до семи основных редакций (версий) текста, которые сложились в период XII–XVI вв. Краткая редакция (XI–XII вв.) считается более ранней и более достоверной по отношению к первоначальному тексту Владимира.
     Статья 9 включена в Пространную редакцию XIII–XIV веков (к которой относится Синодальный список), которая была расширена и дополнена более поздними юридическими нормами. Источник этих норм прежде всего «Закон судный людем», был составлен на старославянском языке — в Первой Болгарской империи, в конце IX — начале X века. В Древней Руси «Закон судный людем» стал известен с XI века — сразу после крещения. Он входил в состав «Кормчих книг» — сборников церковного права, которые использовались епископами и церковными судами. Именно через Кормчие книги он стал инструментом церковного суда на Руси.
     Ранние редакции Устава Владимира ничего о Церковных судах «по богомерзким делам» не писали — они ограничиваюлись вопросами: назначение митрополита, устройство церковной иерархии, права священников на наследство, права церкви на имущество, сбор десятины. Не Владимир дал церкви права судить, а писцы XII–XIV веков вложили статью 9 с подсудными церкви делами ему в уста.
   
   Справочные определения
     Синодальный: Исторический термин, указывающий на принадлежность рукописи к Синодальному собранию (фонду) при Святейшем Правительствующем Синоде (высший орган управления Русской Церковью, 1721–1917 гг.). Сегодня этот фонд, включая Синодальный список Устава, хранится в Государственном историческом музее (ГИМ) в Москве. Синодальный список — это сокровищница древнерусского права и церковного канона, где Устав Владимира выступает как один из ключевых, но не единственный элемент.
     Кормчая книга (Номоканон): Это сборник церковных правил и светских законов, которые регулировали жизнь Церкви и её взаимоотношения с государством. Кормчие книги были главными юридическими руководствами для церковного суда в Древней Руси, и именно в их состав чаще всего включались списки Устава князя Владимира. Вернуться к абзацу: ↩︎
2. ──────────────────────────────┐
     Про беременую женщину в старые времена говорили, что она: непраздная, непорожняя, тяжёлая, в тягости, чреватая, сама-друга. Вернуться к абзацу: ↩︎
3. ──────────────────────────────┐
   Понятия рабства и зависимости в Древней Руси IX-XIII вв.
   (по «Русской Правде»)
   1. Робич
   │ • Молодой раб, находящийся в неволе менее года.
   │ • Имел переходное состояние: ещё не стал полным холопом (имуществом).
   │ • В редких случаях мог выкупиться или получить свободу.
   │ • Через год становился холопом.
   │ • Робичи были подобием диких животных в состоянии приручения —
   │ постепенно из вольных людей они становились имуществом.
   2. Холоп
   │ • Полный раб, приравненный к имуществу.
   │ • Источники пополнения: плен, самопродажа, невыплата долга (закупы).
   │ • Не имел прав, мог быть продан, наказан или унаследован.
   3. Закуп
   │ • Землепашец, взявший в долг «купу» (зерно, скот, деньги) и обязанный
   │ отработать её.
   │ • Полурабство: сохранял личную свободу, но был привязан к господину.
   │ • Если не отрабатывал долг за год — становился холопом.
   │ • При побеге господин мог вернуть его как беглого холопа(раба).
   4. Рядовичи
   │ • Люди, заключившие договор («ряд») о службе у господина
   │ (например, управляющие, ключники).
   │ • Сохраняли личную свободу, но были обязаны договором.
   │ • При нарушении договора могли потерять свободу.
   5. Челядь
   │ • Общее название для всех зависимых в хозяйстве: рабы, слуги, наёмные.
   │ • Это — бытовое обозначение.                                                                              
   6. Смерды
   │ • Землевладельцы, которые работали не на своих землях, а на землях
   │ князя или бояр.
   │ • Имели в собственности надел земли, скот, несли воинскую повинность.
   │ ────────────── │
   7. Люди (свободные)
   │ ────────────── │
   │ • Полноправные свободные члены общества.
   │ • Входили в общину («вервь»), участвовали в вече — народном собрании).
   │ ────────────── │
   8. Вервь
   │ ────────────── │
   │ • Община свободных людей («людей»).
   │ • Община несла ответственность за штрафы, налоги, суд.
   │ • Община решала вопросы землепользования и взаимопомощи.
   └───────────────────────────────────────────────────┘
   Вернуться к абзацу: ↩︎